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标题: 有关剑道的精神锻炼 [打印本页]

作者: 赵子川    时间: 2011-5-16 13:08:48     标题: 有关剑道的精神锻炼

想要进行剑道修行的人,必须努力地进行精神方面的修炼。
古人,一直在精神的修炼上面下了不少的功夫。
宫本武藏不仅是古今的剑道名人,他在书、画、雕刻以及金属细活上面也达到了他人望尘莫及的境界,而且留下了《五轮书》这本著作。在精神上面,他曾经拜春山和尚为师进行参禅的修行。柳生父子最终是当上了大名的人,但是当时曾经拜泽庵和尚为师参禅,也是大彻大悟的人。
像胜海舟,也是年少时参禅,而且在剑道修行时,大冬天的深夜,穿着薄薄的剑道服,一个人跑到王子权现(神社名)里面进行素振练习,锻炼胆力。(看过日剧的剑友肯定知道,神社的晚上是很阴森的。)到了晚年,胜海舟先生在遇到大事的时候能够有那么过人的胆力,这些都是年轻时进行精神修炼的原因。
当时跟胜海舟先生齐名的还有枪法的名人高桥泥舟,以及后来并称“幕末三舟”的山冈铁舟,也是拜滴水和尚为师进行了禅的修行,在精神方面进行过苦修的人。当时为了追寻禅的真理,深夜孤身一人翻越箱根(地名,离小田原不远。在箱根有关所,那个时候离开了箱根就算是离开了江户的势力范围。日本分关东、关西。这个关,据说就是指的箱根这个关所。这个进入江户时代后的说法。)骑马奔驰到沼津(地名,属静冈县,临骏河湾)。一个人彻夜的打坐参禅。
胜海舟先生的剑道从幕末到明治几乎无人能及,后来,在浅利又七郎那里得到了一刀流的真传,而且继承了一刀流的正统象征“瓶割”(刀名)。(瓶割:传说是战国时一刀流始祖—伊藤一刀斋的爱刀。据说当时是从三岛神社得到的这柄刀。当时有盗贼潜入神社内,躲在瓶里,伊藤一刀斋用此刀将瓶子一分为二而得名。)
因此我辈学习剑道,不仅要在熟练剑技上下功夫,平时在精神锻炼上也要精进。
首先,(剑道)是锻炼身心统一的练习。修身的目的在于(完善)人格,也就是完善做人的资格。在完善人格方面,锻炼身体也是必要的。学习学问,磨练感性是必要的,精神以及身体的作用,也就是身心的统一是极端重要的。换而言之就是“知行合一”(关于“知行合一”,对国学有兴趣的剑友肯定知道,这个是阳明学里面非常重要的一点。我们中学学习的“金玉其外败絮其中”这句话,就是王阳明说的。在日本从古至今对阳明学的研究就非常深入,“从古至今,独服王阳明。”记不太清了,好像这句是东乡平八郎说的。还有现在三菱财团的创始人岩崎弥太郎也对阳明学推崇不已。)克服精神上,身体上,各种各样的欲望,以忍耐力而遏制(欲望)不被(欲望)所支配。更进一步,让身体在自己的本心,也就是良心的驱使下自由自在地运动。
这样说的话,是不是只要剑道变得强大了就一定能够修身呢?这个未必,还是有很多品行不好的剑道高手存在。
比如一样的药,既可以杀人的毒药也可以成为救命的良药。同样都是正宗的刀,使用人不一样,可以成为滥杀无辜的杀人剑,也可以成为伸张正义的救人于水火之中的活人剑。剑道的修行也是一样,持有这样的思想正确地修行,是可以练成身心统一的利剑的。
通过剑道的修行能够达到至高的人格境界的话,必须是进行了克己、忍耐、勤奋、努力的道德修养的。
身心能够统一,能够承受各种各样的活动,敏捷且强健而忍耐力持久。机敏的感觉力(眼力、胆力等)、果敢的判断力、每临大事沉着冷静,培养能够泰然地面对生死的气度。
一言以蔽之,就是身心的统一,也就是“知行合一”。
再者,(剑道)对于修身的实习来讲是非常适合的。不用再讲了,修身的关键在于切实地执行。有很多人只是在嘴上说修身,但是却没有什么真正进行修身实习的机会。
剑道是学习和实习礼法的好的途径。对于细微的事情都能够一丝不苟,这个本身就是非常好的练习法。特别是关于克己、忍耐,很少有像剑道一样要求得那么彻底的。
另外,在对于事情总是充满着气势,全身心的投入,也是无比的练习法。从堂堂正正地战斗中也可以培养出重视正义、廉耻的美好品德。
剑道与处世
人,因爱而结合在一起,社会,因和谐才能平安地发展。在这个世间与人交往,不管身在何处,都要本着平和、圆满、协调、互让的精神,尽量去避免相互争斗。
但是,(现实中)无论个人之间、团体之间、国际之间、民族之间正进行着激烈的生存斗争。在这样的生存环境里进行营生和工作本来就是件难事。坚持正义,尽力去做善事就更加难上加难了。这个就需要有能够克服困难和阻碍的坚决决心和意志。需要不惧怕任何人,坚持走自己信仰的道路的气魄。需要有能够坚持自己当初的志向的执着。
面对任何突发事件都不惊不惧,看破事件真相,能够沉着冷静地进行正确的应对。
这种处世的必须的能力,虽然不能说只有剑道才能培养,但是通过剑道的修炼能够培养出不少这样的品格。
当专注一件事情并认真地品味它时,能够获得各种各样的教训。对剑道也是一样。当用心去品味剑道时,不仅能够得到各种各样的教训,同时还能发掘出不少有益的教导。
宫本武藏拜师于春山和尚,柳生宗炬拜师于泽庵禅师,山冈铁舟拜师于滴水和尚,进行禅的修行,从而达到了无敌的境界。也就是说,剑与禅,两者若是到了极致,相互都有共通的地方。剑道若是修行道了极致,那就跟悟道有直接关系了。
在山冈铁舟的眼里:“在下的剑术,不只是光注重剑技的修炼。而是在于将修心做到极致。换而言之,就是追求天道的发源,将其运用到剑术里面去。也就是见性悟道。”
这个“见性悟道”是禅学中的词语。消除一切的妄念,看透自己的本性,去参透佛道的妙理。但是再往深处说的话,就不是语言能够说得明白的了。
我认为剑道的极致中是有这样的事实的。希望能够成为(剑道)修行者的参考。
参透生死
人,这一辈子总会和死神相会的。这个是自然且必然的因果关系。(对于死)习惯于想象、推理和说教的人们,其实是害怕死,认为死是危险的。这个是这种人,在内心的底部还没有对死做好准备的证据。
就像每天太阳东升西落一样,死是每一个生物所必须面临的过程。这个是谁都明白的再简单不过的事实,但是人们却害怕死,或者面对死而感到迷茫。又或者,压根儿从来就没有考虑过死这回事的人,当他们意识到将会面对死时,也会感到不安。
大楠公(大楠公:楠木正成,镰仓幕府末期到南北朝时期的名将。是一位忠于后醍醐天皇的武士。出生于现在日本的大阪府。后来败给足利尊氏—室町幕府的首位将军。曾一度被定为朝廷叛逆。正成亡后223年,自称其子孙的一人,楠木正虎给当时天皇捐献巨款,朝廷方收回正成是叛逆的说法。继而在在江户时代被史学家定为尊皇的楷模而成为武士的典范。他的兵法流派被称为“楠木流军学”著名的“由比正雪之乱”的主导由比正雪就自称是楠木流军学的传人—后来失败。顺便说一句这个人用的是十字镰枪。),在战死的前日(这里指的是凑川之战,有兴趣的朋友可以在百度百科上查到这段历史。)也不禁向楚俊禅师请教“该如何面对生死”时,禅师回答道:“裁断生死一剑倚天寒。”
像大楠公这样的武士在明白自己将要战死之时都会感到不安。进而问道“到底该如何”时,禅师大喝道“无生死!”。大楠公当时大汗淋漓,顿时大彻大悟。(关于楠木正成的历史评价褒贬不一,尤其是国内的史学评论。就像是对岳飞的评论一样,总要加一点阶级的眼光。怎么看待这个人,还是各人去判断吧。)
大西乡(西乡隆盛:关于这个人在百度百科也有介绍,也很详细。不过在这里补充一点。百度百科中所说的西乡隆盛是主张征讨朝鲜征讨台湾的主张者,但是在日本也有说西乡是反对征讨朝鲜和征讨台湾的反对者。不过值得一体的有两件事:1是他的保镖据说是中村半次郎,一位非常厉害的居合高手。2是他是学习阳明学的,自身崇尚“敬天爱人”的思想。)是有大胆识和大诚实的天下伟人。他曾经经常说:“不执着于金钱、不执著于名誉、不执著于生命。这样的人是没有破绽的。如果不是这样的人,是不可能完成真正的大事的。”
这个是可以深入玩味的至理名言。传授他在年轻的时候,将刀倒挂在天花板上,自己就睡在距离刀尖不到5寸的地方。据说这个不仅仅是为了锻炼在战场上的胆力,也是为了看破“死”所进行的一个修炼。
在当今的社会上,无论事物的大小,如果没有这样认真彻底的态度是不行的

作者: 赵子川    时间: 2011-5-16 13:10:15

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