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标题: 有关剑道构,型,组太刀的来历 [打印本页]

作者: 赵子川 时间: 2011-5-13 21:58:49 标题: 有关剑道构,型,组太刀的来历

剑道的五行之构
打仗的时候，必须根据敌人的状况、地形以构筑自己用来进攻防御的阵地和调整自己的阵型。修造阵地、摆好阵型是战争中根本的基础。
如果阵地、阵型没有准备好的地方受到攻击，不论是多么足智多谋的将军，还是手下有多么勇猛善战的士兵，都会被击溃的。
打仗也好，或是剑道也好，这个道理都是相同的。有勇气、腕力也不小、身法也轻灵、出剑也如电光石火一般地快，但是最基本的构都没有做好，那么要战胜对手是很难的。
从古至今，有各种各样的构被苦心地研究出来。但是，在这里只针对其中最基本的五行之构来谈谈。
所谓五行之构，就是上段、中段、下段、八相、肋构（国内有些地方叫做“拖刀”）。又把这五种构叫做天、人、地、阴、阳；又配上火、水、土、木、金这五行，所以叫做五行之构。
上段中段下段八相肋构
天之位人之位地之外阴阳
火之构水之构土之构木之构金之构
进攻型的构攻防兼顾的构防守型的构监视的构监视的构
水克火土克水木克土金克木火克金

一、上段
姿势：从中段处将刀上举，怀着从我的拳头下来俯视对手的气概在头上部握刀。左脚在前。
精神：这个构是将刀握至头上，精神面也要有居高临下俯视对手的气概，所以被称作是天人地中的天之位。
这个构中我方的太刀距离敌人最近，不需要将太刀举起，只需要击落便可。攻击的态势非常露骨地表露出来，所以又被认为是进攻型的构。所以精神上面也必须和这个相符才行。怀着尊敬的心情，宽阔心胸，居高临下俯视对手，怀着一口吞掉对手的勇猛的意气监视着对手的精神动作，遏制对手启动，打击对手的出端，如果对手后退就上前进击，不管退到什么地方都要毫不留情地进逼到底。
由于具有像烈火一样烧尽一切，勇猛向前的气势，所以在火、水、木、金、土里面被赋予火的地位。
但是，由于这个构是亮开咽喉部、胴、以及下盘，所以防守面不足。如果哪怕是松一点劲，精神稍微松懈一点的话，就会被对手有机可乘。
所以，无论是技术上还是精神上，始终是吞噬对手，威压对手，不让对手自由的动作。如果没有这个自信，最后不要举上段。

二、中段-也是现在日常练习的最基本的
姿势：剑尖抵着对手的两眼之间，后退五步，指着对手的咽喉部。身体保持自然体态，按照正常情况下走路时，上身保持正直。前后两脚的脚跟相隔大约半个脚的距离，右脚在前，后脚的脚后跟稍稍抬起。将力量放在两脚的脚趾部。
这个构，以前叫睛眼（seigan）（青眼、正眼、星眼）
精神：这个构，是属于天人地阴阳中的人之位。攻防都像水一样冷静，以流动而无沉淀之心来面对对手。是最自由自在的构，不管是对于启动何种动作，还是应对何种攻击，这个构都是非常自然的态势。
将心收束在肚脐下的丹田，不要放任地急攻，也不要一味的固守，让心能够巡回八方，保持能够纵横无尽地活跃。
在围棋中有定式的说法，这个中段就是剑道的定式。所以，这个构必须练习得十分熟练才行。
三、下段
姿势：这个构是天人地中地的构。火水土木金中属土，所以是像大地一样安全、确实的构。
这个构不是用于主动上前进攻，而是威胁对手的下盘，妨碍对手的进攻。坚固自己的防御，跟随对手的动静，进行自由自在地对应。
虽然，刀放得低，但是不能将心也放得低而畏惧对手。而是主动亮出上盘，根据敌人的变化来进行应对。
四、八相
姿势：将剑像树木一样竖起，将右手放在与右肩水平的位置，将左手放在自己水月(肋上胸下)的位置。
精神：这个构被称作阴之构。五行属木。剑像直立的树木一样竖起，心也像树木一样泰然自若。监视敌人的动作，跟随敌人的动向来进行变化。
五、肋构（国内有些地方叫做：拖刀）
姿势：将剑放至右肋，剑尖向后微微朝下，左手放在肚脐的旁边，左足向前迈出摆好构。打击时，将剑高高举起进行打击，或者进行上袈裟切。
精神：这个构被称为阳之构。跟阴之构一样，都是以监视对手的动静为主的。五行属金。就像秘藏着的黄金一样，只在必要的时候拿出来根据对手变化来自由自在地对应。
另外，跟构相关，但是不能一蹴而就的是刀的握法、踏步的方法和视线的位置。下面就这三点来说说。

一、握刀的方法。
右手指不要紧贴在剑锷处，稍稍离开剑锷，左手半握剑柄，用半幅小指挂住柄头，就像握住一枚鸡蛋一样轻轻地握住，就像拧茶巾一样两手轻轻内拧，两碗不能加力。打击时拇指、无名指和小指用力，像左右手拧东西一样的感觉进行打击。

二、踏步的方法
踏步步幅、两脚前后的距离这个和人的体格大小有关，要规定一个固定的距离是很难的。

三、视线
一般都是将视线放在对手的面部，将视线固定在敌人的眼、拳是不好的。如看远山一样的视线时好的。对于接近中的对手尽可能地远远地观看，从头到脚尖，一目了然。不要有没有注意到的地方。
以上就构的方式和精神方面进行了简单地讲述，剑道上，心的运用方法（心法）跟身体的运用方法一样重要。
但是，记住!外形之构跟心之构同样的重要。
形

剑道的形是从剑道的技术中挑选出最基本的部分组合而成。通过形的练习，使姿势变得正确，眼力变得明朗，去掉不好的习惯，使刀筋变得正确，动作变得机敏轻灵，掌握正确的打击方法，掌握间合，提高气势，修炼气合，是非常重要的练习方法。
如果从刚开始就穿护具试着对战的话，在进行胜负的争夺的时候，姿势动作会发生混乱，无法估计到气合和间合，打击也缺乏正确性，会养成很多不好的毛病，而且进步也慢。所以，自古以来就有先从形入手然后过渡到对战这样的先后顺序。
在演练形的时候，务必带有十分真剑对敌的气合，没有丝毫的大意，呼吸也务必平缓，忠实地按照剑道的法则来进行演练。
演练形时务必重视的是，不要只注意动作，而要包括精神方面的。如果气合不充实，精神上欠缺慎重的话，不要想说能够轻妙地演练了，那充其量不过是一个动作难看的花拳绣腿罢了。

一刀流组太刀的由来
像今天这样被统一起来的比赛形式，真的是不错的。目前举行的都是来自于以前德川幕府时代的做法。小野次郎右卫门老师当时奉职于德川家，采取了天人地阴阳，火水木金土这五个形态而创造了五行之构。
这个是以自然体为主体的，这五种构，在以前，不管哪种它的道理都是一样。比如说，上段是火之位，中段是水之位，就像是水克火似的，但是对于这五个构来说，都有自己的生克关系，没有说哪个不利，哪个有利的，大家的道理都是一样的。（还是应该理解成，五种构之间没有这种生克关系，没有有利和不利的说法，大家都是一样）
在这里面，最重要的就是被称之为剑道定式的构。现在，架构随随便便的，粗枝大叶的，似是而非的人不少。而以前的人是为了这个构费尽了心思，在神灵面前发誓，断食，认真地考虑能够保护自己的构。
包括伊藤一刀斋在内，不管是谁，只要是一流的剑客都是这样费尽心血的，而且这些都是属于个人的，就算要教授，也没有办法。为了让这些能够传递下去而将之简易化的就是小野老师。‧
这个构，简单的说，上段是火之位。有吞掉敌人的勇猛的气势。要完全地表现出像火一样烧尽一切的气势。一旦执了上段，不能够比对手慢，对手一进则打击之，一退则打击之，全力以赴勇猛地前进。
然后，下段是土之位。这个专门针对手指（拳头）的。不管你穿的铠甲再好，你的手最多也就只有甲手在防护着，（刀）钻进手里一拉，你的手指就掉了。如果手指没有了，就算你是多厉害的剑豪也是没有用的。
接下来是，水之位，也就是正眼之构。静若止水，动若巨浪。伴随着呼吸像随着波纹一样一摇一摇的。视线是在剑尖，手是放在肚脐前。眼睛、剑尖、肚脐之间构成三角形。如果能够掌握好这个构，也就是说，你的身体是被很好的保护着的，这样随时你都可以开展进攻。
这个构，就是被作为剑道定式的构。对于学习剑道的人来讲，这个是无论如何都要深入钻研的东西。
再下来是阳之构。将武器藏在（身体）后方的构。对面的人只知道你手里拿着武器，但到底拿的是什么就不知道。首先面对对手，然后根据需要出刀。这个是秘藏着黄金之光，根据需要可以做出千变万化的对应的构。
这个构是让身体直立不动，伸直背脊，气沉丹田保持身形不散，不管是拿刀的姿势还是身体的姿势都没有勉强的地方，做到完善的身体之构，

然后才是一刀流五十六本的组太刀。不是套路对练。组太刀是将自流和他流组合之后才能发挥作用的。
其他还有叫御家流的。就是用太刀进行左右的一文字切、四方切、八相，尽可能地将手伸直去做，然后又尽可能地把手收回来去做。这个动作如果做上一两分钟，不管是谁都会汗流浃背的。
关于这个体育锻炼法，德川家依然是知道的。先教导形，然后用这个体育法来锻炼身体。这个是“止流”（止流：专指德川时代的柳生流和小野派一刀流在将军家的流仪。由于禁止和其他流派进行比试，所以叫止流。因为一旦输了，将军家没有面子。），所以不被民间所知晓。后来奥平太膳太夫中西忠兵卫发明了面、小手，改变了剑道的面貌，所有流派都跟着中西学，几乎没有人没有学过这个。
桃井老师（八郎右卫门直由）也学了这个。叫做镜新明智流。
到了德川第二代的时候，共有五十六个流派，融合这五十六个流派，一刀流制定了五十六本组太刀。所以，在一刀流中把形，叫做组太刀。

剑道的竹刀和防具俱是昔日，江户时期发明的，沿袭自战国的盔甲和刀剑，而剑道以外之日本兵器武术皆采用类似的防具各，例如大枪、剃刀等等。
这些东西，人们惯叫传统，而且不随意和不愿意去改动，否则剑道具一早已经可以改使用今天更多选择之材料，或引入电子感应计分等先进科技。
既然不想去改动，就是守著一个旧传统文化。更者所谓剑道场礼仪亦沿袭自古老的传统礼法，那可以说整个日本剑道都是依守著旧的东西。
但遗憾的是，剑道演化过程中不晓得发生了什麼原因，古老的古流剑术已经跟现代剑道如分开了似的，而且旧剑道技术亦被改动不少，根本理念上产生了很大之违悖，这点很令人莫名其妙。

作者: 赵子川 时间: 2011-5-13 21:59:06

啦啦啦啦,自己做沙发

作者: uicestone 时间: 2011-5-13 22:37:33

学术了~~分享一下~

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